云南的藏族主要分布在迪庆藏族自治州。州府所在地香格里拉县辖4镇、7乡、61个村（居）民委员会。

　　东旺乡地处香格里拉县北部，其北部与四川省乡城县洞松乡、白依乡接壤，西部与四川省德荣县八日乡、奔都乡、古学乡、子庚乡相邻，东面和南部与香格里拉县格咱乡、尼西乡毗邻。全乡共有上游、跃进、中心、胜利、新联5个村民委员会，54个村民小组，1010户，6569人，其中藏族人口占总人口的99.7%。东旺乡除藏族外，还有汉、纳西、白、傈僳等民族，主要是在政府机关、事业单位、校区工作的干部职工和教师。整个东旺乡以讲藏语为主。

　　东旺乡全乡共18个教学点，上游：6个教学点（1所村完小，5所一师一校），跃进：集中办学一所；中心：5个教学点（1所村完小，4所一师一校），新联：6个教学点（1所村完小，5所一师一校）。全乡师资共计55名教职工，藏族教师37名，师资文化程度在中专以上。学校开设的课程有：语文、数学、政治、自然、体育、美术、音乐、藏文，其中的藏文课在2003年以前从四年级开始开设，学校一般安排藏族老师对低年级学生进行双语教学，高年级开始用汉语普通话进行教学。全乡校点分散，很多年轻教师被分配到一师一校，生活、教学条件相当艰苦。

　　东旺乡是藏族聚居区，我在该乡随机抽取56人做为调查对象，年龄从14岁～74岁。最后获得的有效问卷为52份。调查对象的样本构成如下：

    语言使用现状

　　东旺乡通行藏语。居住在这个乡的藏族无一例外的会说藏语。我于2008年10～11月在该乡进行了为期一个月的实地调查，这里的藏族家庭全都使用藏语，上至80岁的老人，下至刚学会说话的小孩。在东旺乡中心完小，除1～3年级需要用双语进行教学以外，基本都用汉语普通话教学。在1～3年级复式班教学中，会出现2、3年级学生给刚入学的新生用藏语翻译的现象。课后，学生之间都喜欢用藏语交流，老师与同学之间也说藏语，该乡1～6年级学生的母语能力都比较强。在东旺乡为数不多的其他民族，绝大多数都会说藏语。有些虽然到东旺乡的时间不长，但经过与当地藏族的接触，也会说藏语。如东旺乡政府的司机，是从四川过来的汉族，到东旺乡工作后，不久就学会了藏语，进村入户都能与当地群众交流。

    语言习得情况

　　由于该村属于藏族聚居区，语言使用环境相对单一。52名调查对象从小最先学会的是自己的母语——藏语，他们的藏语都是通过父母学会的。也就是说，家庭是藏族儿童母语习得的“第一课堂”。藏文的学习途径分3类：父母教的；通过宗教途径学习的；在学校学习的。汉语方言和汉语普通话的学习途径主要是通过学校学习和电视节目自学。汉字是在学校学会的。会其他民族语（主要是纳西语、傈僳语）的人主要是出去学习、工作、结婚（通过配偶学会）学会的。

　　东旺乡第二语言以汉语为主要特征。在藏区很重视学校的汉语教育，并且取得了明显的成效。这种特征的形成主要有两方面的原因：早期藏语藏文的使用和教学与宗教活动有密切的关系，藏语文的教学和传播主要由寺庙承担；随着改革开放，汉藏文化交流规模超过了历史上任何时期，传统的一元模式已经不适应藏区新的政治、经济、文化、教育发展的需要，为了顺应时代发展，党和政府在藏区为汉语文的学习和使用做了大量的工作，汉语文的作用越来越明显。

    语言态度

　　可以看出，该乡的藏族人对汉语的语言态度是比较开放的，而对其他民族语言的语言态度开放性不高。学习和使用汉语文以及兼用汉语文，是由于受汉语文长期以来发挥的重要社会交际功能和由此带来的优势以及实用目的的驱使。在条件许可的情况下，村民愿意把子女送到用汉语文授课的学校，可以看出当地藏族人对学习和使用汉语文持鲜明的肯定态度。在选择民族语教学或汉语教学时，既愿意接受汉语教学也愿意接受民族语教学。在该乡“会”、“会一点”藏文的人占调查样本的33%，这一比例比起城区已经相对较高了，但总体来说，对本民族文字的态度有弱化的趋势。在本次调查过程中，有些被调查对象反映，从民族感情上，希望自己的子女学习本民族文字，但就现状而言，就算学好了藏文，就业出路也不宽，也没有用途。当语言态度与现实生活相一致时，语言人的主观态度和实际行为相一致；反之，语言态度内部各要素就会呈现出矛盾状态。比如对本民族语言文字的使用，少数民族语言人可能在感情和行动上具有强烈的认同倾向，但对其性质的认识也许是模糊的或片面的；也可能在认知和感情上是明确或肯定的，却不一定愿意付诸行动。这种矛盾现象在该乡语言人的语言态度中屡见不鲜。

　　藏语在东旺乡长期保留下来是由多方面条件决定的，其中既有社会、地理、历史、人文等条件，也有民族关系、语言态度等因素。这些因素构成了东旺乡藏语得以稳定使用的机制，使其不至于在语言接触和语言影响下，改变或散失其基本的使用功能。

　　民族心理对本民族语言文字的需求与社会需求的矛盾是否会导致民族成员极为矛盾与尴尬的文化心理和处境呢？在这种情况下，民族成员应该寻求何种调整方式来保持一种稳定和谐的文化心态？目前，进行母语教育的时间越来越少，然而，我们经济发展不应该以大量牺牲民族语言教育为代价，我们应该而且必须有切实可行的针对民族地区基础教育的语言教育规划。我们应该从保持、发扬一种民族文化的角度，开发民族智力，增强民族自信心和自豪感出发。语言文字代表民族的记忆和历史，靠口耳相传代代相传，语言成为一种独特文化和族群特征的重要体现和表现形式。无论是语言结构本身，还是语言包含的文化内涵，都具有丰富的特性和宝贵的文化价值，一旦消失，将是中华民族文化宝库和人类文明成果的重大损失。再从保护人类文化的高度去看，语言是人类最重要的交际工具，是人类认识世界的媒介，是文化的容器和载体。文化是人类历史创造出的物质与精神的总和，没有语言就没有文化。每一种语言都包含着重要的文化价值，每一种表达方式都是人类认识活动的宝贵手段，应该把文化看成是一个独立的生态系统，正如自然生态一样，文化生态也是一个完整的系统，每一个民族的语言都应有其特定地位，没有高低优劣之分。

　　多种语言共存才是人类社会的生态平衡，语言的多样性，是人类思维的多元化、智能的多元化和文化的多样性决定的。维护民族语言的多样性，是因为由于它的存在使各民族能在不同的环境中生存和发展。语种的多样性在人类文化进化论中占有核心的地位。推广全民共同语带来的语言求同是一个不可逆转的趋势，但我们应该创造条件保护语言的多样性，自觉地维护语言生态环境，积极推行双语教育，鼓励青少年说双语，这对于民族语言的健康发展、民族文化的继承，都是功德无量的大好事。

来源：中国民族宗教网