在现代科技文明的作用下，媒介变革发生了翻天覆地的变化，同时也带来了视觉文化的繁荣与发展。随着计算机和网络的普及，网络视觉文化的影响已遍布于我们生活的每个角落，日益影响和改变着我们的思想和生存方式，网络视觉文化由此也越来越受到学界的广泛关注与思考。

    视觉文化传播已经是社会的现实，我们也无法抗拒这个文化时代的到来，但对此盲目地乐观显然有失公允。在现实生活中，网络媒介凭借其优势对当前的视觉文化传播有着不可忽视的影响，网络视觉传播对人们的日常生活和行为方式产生了深刻的影响，在给人类生活提供大量景象享受的机会之外，也在逐渐改变着人类固有的文化习惯和生活方式。事实上，在视觉文化发达的今天，人类的生存正在经受着由语言文化向视觉文化转变的痛苦，种种对网络视觉文化盲目的、不自觉的状态使得社会大众不断丧失对其批判的能力，逐渐放弃对深度意义及价值的思索。视觉传播通过改变传统的人观察社会的视角，通过对社会现实的“超真实”的反映和通过对身体与空间意义的颠覆，形成了对传统的人类生活的全面压迫，这必将影响社会精神价值的建构，而这种影响在网络传播中的表现尤其突出。

    视觉文化与网络视觉文化

    视觉，即看、观看。“观看，可以说是人类最自然最常见的行为。但它并非是最简单的。观看实际上是一种异常复杂的文化行为。看，不是一个被动的过程，而是主动发现的过程”。①人类很早就有了视觉经验，获取的外界信息，也大半是来自视觉器官，在认识和把握世界时，人类在很大程度上依赖于视觉。

    1913年，贝拉·巴拉兹在他的《电影美学》中最早阐释了“视觉文化”这一概念。他指出，“以图像符号为构成元素、以视知觉可以感知的样式为外在表现形态的文化统称为视觉文化”。②他认为视觉文化以影像为中心，是在高科技的支撑下回归到人类认知的童年，是最贴近自然又最富有个性和创造性的综合文化。巴拉兹提出视觉文化的基础是电影。他把电影看成古代印刷文化向现代视觉文化转变的转折点，电影把印刷的概念文化变成可见的视觉文化，改变了以文字为核心的文化形态。他在印刷术和视觉文化间做了对比，而感性的、活泼的、有生命力的视觉文化传播得到了他的认同和赞美。

    通过分析，我们发现视觉文化的显著特点之一就是把本身非视觉性的东西视像化，视觉文化实际上是指文化脱离了以语言为中心的理性主义形态，日益转向以形象为中心，特别是以影像为中心的感性主义形态。

    传播媒介是文化发生的场所，当人类经历了印刷媒介、影视媒介之后，网络媒介的出现，使视觉文化从摹仿、复制阶段进入虚拟阶段，标志着一种新的视觉文化的到来——网络视觉文化。“网络视觉文化是信息时代的产物，它是一种具有信息时代特征的新的文化模式，是视觉文化在互联网上的自然拓展与延伸，其原动力来自人类社会对精神文化的需求，是人的本质使然。是数字科技与媒体技术进步的结果”。③这种在数字技术的支撑下，通过网络传播并以视觉为主导的文化现象和文化实践，被称之为网络视觉文化。“它不但标志着一种文化形态的转变和形成，而且意味着人类思维范式的一种转换”。④

    网络视觉文化具有全球性、多元性、大众化、个性化、可视化、多样化、互动性、平等性的表象特性，还具有一定的虚拟性、游戏性、娱乐性和消费性的内在特征，有人说它是大众文化的代名词，是后现代主义文化，它的界定尚无统一认可。不管文化界如何争论，网络视觉文化正以它强大的世俗力量大踏步地向我们走来。

    德国哲学家马丁·海德格尔早在1938年的《世界图像的时代》一文中就说道：“从本质上看来，世界图像并非意指一幅关于世界的图像，而是指世界被把握为图像了。”⑤世界被把握为图像，即借助各种技术如印刷术、摄影术、电脑、互联网等，让世界被视觉化了。所以我们生活在一个充满视觉形象的社会中，无论你身在何方都不可避免地要面对各种各样的视觉信息。

    视觉文化逐渐成为人们精神生活和文化生活的主要方式，特别在思维方式上，它更多地以直观、个别、具体、经验和象征为特征的符号体现，很容易把观众带入虚拟故事人物的生活和命运之中。它影响着社会意识形态的构成、改变着大批接受者尤其是青少年祟拜者的价值取向和人生目标。正如丹尼尔·贝尔在《资本主义文化矛盾》中指出的：“目前居‘统治’地位的是视觉观念。声音和景像，尤其是后者，组织了美学，统率了观众。”⑥以图像为特征的视觉文化对受众产生强烈的冲击是语言和印刷时代不可比拟的，这种视觉霸权极富令人震惊的视觉冲击力，激起了人们的“钦佩、敬畏、恐怖和欲望”。

    当前，网络正以前所未有的速度迅速发展，网络上林林总总的图文并茂的网页令人眼花缭乱，应接不暇，给人们的视觉感官和心灵带来了极大的冲击和震撼。在这样一个超越国界的信息化浪潮中，不管受众是否活跃，他们都处在媒介信息的包围之中，人们感受到的是一个视听结合的虚拟空间，而其中视觉所获取信息的比例远远大于听觉，网络以其视觉特性对受众进行着信息刺激。

    网络作为视觉符号的集大成者，作为虚拟技术、数码技术、多媒体技术等先进技术的合作产物，不断模拟、绘制、虚拟着受众所认识的“现实”并构成他们所了解的“世界图景”，并将要传达的社会行为、文化观念、意识形态通过技术处理转换成网络视觉符号，并据此产生出有关社会现实、政治、经济、文化等方面的立场观点，让大众在不知不觉中潜移默化地接受，在与这种视觉快感的共鸣中产生一种文化认同。

    网络视觉文化传播的批判与反思

    视觉对于人类来说不仅仅是生存的手段，而且还是思考和传达的工具。正是因为视觉的传播是直接的，因此它必定在比语言更深入、更生动的体验层次上与人们的心灵相联结。⑦

    视觉文化传播的发展，与时代的发展和科技水平的不断提高是密不可分的。互联网的出现标志着一种新的视觉文化的到来。互联网本身既拥有了传统的报纸、广播、电视等媒介的新闻传播功能，还具有极强的实效性，广泛的传播面，多媒体化的信息，突破线性限制的超链接方式，不断增强的互动性，灵活多变的传播模式实时性，以及极强的交互性等特点。

    网络媒介凭借其优势对当前的视觉文化传播有着不可忽视的影响，网络视觉文化倚仗包括网络语言、图片、视频、Flash动画等多种视觉文化传播的表征方式可能也会带来一些负面效果，下文试从视觉霸权和技术霸权两个方面来加以分析。

    视觉霸权。现代科学技术使图像的制作传播和复制成为便捷的手段，网络传播媒介中已然形成一种新的倚仗“视觉”的文化传播形态，图像日益胜过语言并占据了当下文化形态的主导地位，图像成为思维的主要工具，极易形成视觉霸权。

    如前文所述，网络作为视觉符号的集大成者，作为虚拟技术、数码技术、多媒体技术等先进技术的合作产物，不断模拟、绘制、虚拟着受众所认识的“现实”并构成他们所了解的“世界图景”，并将要传达的社会行为、文化观念、意识形态通过技术处理转换成网络视觉符号，并据此产生出有关社会现实、政治、经济、文化等方面的立场观点，让大众在不知不觉中潜移默化地接受，在与这种视觉快感的共鸣中产生一种文化认同。简言之，受众愈来愈对网络视觉符号、视像产生了一种依赖感，这种依赖感大大影响了网络受众对信息的获取，思维、行为被视觉所把握了并受其支配，这便是网络视觉霸权。

    视觉文化传播时代的到来标志着我们进入了一个形象消费的时代，但这忽略了文字的能力，蚕食着大众的文化思考力，瓦解着人们心智的健全和精神思索的深度，这必将影响社会精神价值的建构。网络虚拟出来的世界让人们享受或是沉醉，但往往与真正的现实相去甚远，于是人们慢慢习惯了以视觉的方式来观察生活，这种趋势随着网络视觉的大肆生成和传播而日渐明显。

    技术霸权。网络传播媒介中视觉文化传播的“技术”色彩浓厚。现代科技，特别是网络技术、虚拟现实技术、通信技术的飞跃发展为视觉文化传播的进行提供了强有力的技术支撑。纯技术型倾向导致视觉文化本身承载的人文价值观涣散。视觉文化所借助的各种技术型手段，提供了超越现实的各种可能性，但是视觉文化所承载的人文价值观在“数字化”中，逐渐丧失“自我”，失去“主体”。⑧

    在视觉文化纯技术型倾向的发展初期，人们认为创作者能借助“数字化”追求表现对象的文化内涵。但随着技术倾向对文化的逐步深化和渗透，信息网络化技术的滥用已经开始侵蚀视觉文化人文价值观的社会建构。因为“数字化”虽然可以在一定程度上表达视觉文化的人文精神内涵，但是这种倾向所具有的虚拟化、视像化、空间化、代码化和非人性化特征不能满足“文化”本意所追求的全面自由的人文精神释放，它带来的后果是可能让人们重视技术胜过重视事实本身。

    我们在享受网络视觉文化传播带来的网络视觉快感的同时，也必须提高警惕，尽力避免网络视觉对我们生存空间的压缩和文化思考力的蚕食。人们可以通过实践“数字化”来展现视觉文化的人文内涵，还可以通过批判“数字化”进而超越“数字化”，以建构起一种更加有助于每个人自由而全面发展的人文精神。

    重构网络视觉文化传播的价值体系

    网络时代，我们已经生活在一个充满“仿像”的世界里，无论是影像还是照片中的形象都不再指向真实，因为众所周知，它可能是由电脑在不被人察觉的情况下制作出来的，结果，虚拟形象战胜了真实空间，网络视觉以其强大的渗透力，广泛地影响着大众的日常生活、文化品位、行为方式、思维习惯，甚至是世界观。大众在享受这种高科技含量的视觉文化时体验到了空前的视觉快感，同时也受到了技术弊端的负面影响。面对由技术弊端带来的危害我们不能袖手旁观，要以积极的心态主动干预，重新架构网络视觉文化传播的价值体系。

    建设内核丰沛的视觉文化。网络视觉文化创造性地运用新颖、绝妙的图形符号进行文化概念的形象表述，依靠图像来表达对象的象征性，拓展了主题内涵的深度。在符号创作中，创作者可以加强艺术性和技术的结合，优化图像、创造空间感、营造节奏感，通过丰富多彩的艺术手法和蕴藏丰富信息内涵的视觉符号形式，赋予表达对象真实的情感和责任良知，提供合理的意识形态，致力于感性与理性的和谐统一，从而提高网络视觉文化的格调，与受众产生更高境界的共鸣。

    技术控制和道德法律规范双管齐下，规避不良信息。通过设立技术“把关人”，通过网络技术，对于含有色情、暴力的不健康内容信息进行屏蔽或者直接过滤，阻止这类信息在网上发布。虽然现在网络上对一些“敏感”词汇有所屏蔽，但显然力度不够。整顿“色情网站”也势在必行。当然，技术力量总是有限的，面对这种道德失范行为，加强互联网中的图像管理，确立网络传播道德规范十分紧迫，同时，政府要施以法律规范，双管齐下，以促进网络视觉文化的健康发展。

    在虚拟环境中弘扬民族特色。网站页面建构过程中的造型、结构、色彩等诸要素的选择与组织应从各种民族艺术形式中汲取营养、获得启示，将页面以民族特有的方式呈现出来，形成具有民族特色的形式美。将民族文化的底蕴与视觉思维的功能相结合，创造出更好的视觉形象。另外，应该认清形势，文化强势是以经济强势作为基础的，离开相应的经济实力，文化的影响力将无法实现。在网络传播系统中，信息传播者和接收者的界限被消除，每一位参与者都可以兼具信息制作者、信息传播者与信息接收者的三重身份。因此应该广泛加强我国公民文化素质、艺术修养和信息素养三方面的综合提高，从人力资源开发这一源头上提高我国民族文化创新的品位与实力。[本文为2009年湖南省哲学社会科学基金项目《技术视角：对网络视觉传播的批判性研究》(项目编号：09YBB047)和2008年度湖南省教育厅项目《网络传播中视觉文化的生成与表征》(项目编号：08C162)阶段性成果](作者：王志永 杨蕾 单位：衡阳师范学院新闻与传播系)

    注　释：

    ①④孟建：《视觉文化传播:对一种文化形态和传播理念的诠释》，《现代传播》，2002(3)。

    ②焦素娥、李燕：《巴拉兹——视觉文化的开拓者》，《信阳师范学院学报》，2006(6)。

    ③朱静秋、宋子强、张舒予：《论网络时代的视觉文化价值》，《中国远程教育》，2002(8)。

    ⑤金霞：《读图时代的电视视觉霸权》，《湖北民族学院学报》，2007(1)。

    ⑥丹尼尔·贝尔［美］著，赵一凡等译：《资本主义文化矛盾》，上海：三联书店，1989年版，第156页。

    ⑦薛生健：《视觉文化时代的视觉困惑》，《东南文化》，2007(2)。

    ⑧刘阳：《信息网络时代的视觉文化转向》，《山西煤炭管理干部学院学报》，2004(4)。